O fundamentalismo alienante da teologia protestante, a ortodoxia sem vida engessada, que não é de minha ocorrência, senão que é a Bíblia que diz isso em Apocalipse 3, por séculos levaram à Igreja Evangélica a antagonizar injustificadamente com seus irmãos católicos. Dizem que não acrescentam nada às Sagradas Escrituras, enquanto retiram partes delas e negam-lhes sua dinâmica de vida em constante atividade como a Vida de Deus nelas. Mais ainda, isso os torna hipócritas, porque condenam o que muitas vezes eles mesmos fazem sem escrúpulos.
Exegese significa "extrair o significado inerente da Bíblia". Eisegese ou Eiségesis significa trazer a experiência individual e de grupo para o texto das Sagradas Escrituras, para justificá-la”. Mas, é um orgulho vão aquele de que a comunidade protestante se orgulha no sentido de não acrescentar nada à Bíblia, quando é o Cristianismo Protestante que mais traz suas experiências espirituais ao Cristianismo Católico, despertando-o. Ou seja, somos campeões em adicionar conteúdo à Bíblia e também em distorcer o significado original das Escrituras.
Há um aspecto da Hermenêutica Bíblica que dá razão aos católicos em sua prática da Eiségesis, considerando que sua comunidade é sempre superior à Bíblia, e torna o Cânon Bíblico em permanente aplicação e movimento contextual. Do lado protestante, vangloriando-se de nada apresentar à Bíblia e de serem fiéis em sua literalidade, acabam fazendo igrejas que não são A IGREJA, mas seitas à imagem e semelhança de cada novo fundador.
Vou dar um único exemplo de nossa prática comum desse aspecto hermenêutico bíblico chamado CIRCULARIDADE.
Em quem os judeus tinham fé? Resposta: Em um futuro Cristo
Em quem os cristãos tiveram fé? Resposta: Em um Cristo Passado.
Isso é circularidade. Hoje, olhando para trás, de onde nós cristãos viemos, vemos que os judeus fizeram uma circularidade Eisegética com sua fé, enquanto nós, hoje, fazemos uma circularidade exegética. Os judeus colocam sua experiência dentro da Bíblia viva que havia, a Tradição Oral e Escrita, enquanto nós hoje, tendo o Escrito antes de ouvir o Evangelho da Salvação, nossa Fé é hermeticamente são Exegéticas, ou seja, extraímos da Bíblia o sentido de nossa experiência atual. Enquanto isso, também temos experiências como a pandemia desde 2020 em que a Bíblia não lembra de ter algo parecido antes, mas ao vivê-la hoje, e voltando à Bíblia, por meio de passagens semelhantes, podemos entender Deus e sua vontade para hoje, sem entorpecer o texto.
Os católicos usam esse método há séculos, por isso estão muito à frente de nós, embora às vezes isso seja perigoso; Consequentemente, fazer teologia não pode ser banalizado e rebaixado a uma ocupação comum e vulgar, senão respeitada como estritamente científica: a Ciência da Fé.
Em ambas as formas de interpretação da Bíblia existem perigos prováveis, porque a capacidade humana de compreensão é falível, tanto as anteriores aos Cânones como as de agora, o princípio é igualmente válido: Não acrescentar nem diminui-la. No entanto, Hebreus 1.11 merece outro estudo onde conta como Deus fala hoje. Por enquanto, recebemos amplamente que Deus continua a falar, e a base mínima sobre a qual perceber o falar de Deus hoje não pode ser uma canonização de homens, mas a própria Bíblia. Para isso, ela mesma oferece a chave única e suficiente, chamada no Novo Testamento PLANO ETERNO DE DEUS.
Tito Berry
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